نافية لما لم يثبت . . . » « 1 » . فبناءً على هذا ، يكون إذهاب الرجس مقصوراً على أهل البيت منتفياً عن غيرهم . الأمر الثاني - الرجس في اللغة هو القَذَر « 2 » ، فكلّ شيء يستقذر فهو رجس « 3 » ، وقد يعبّر به عن الذنوب استعارة ؛ لأنّها قذارات معنويّة « 4 » ، قال تعالى : وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ . . . فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَاناً . . . * وَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِم مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْساً إِلَى رِجْسِهِمْ . . . ) « 5 » . وقال تعالى : وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ في السَّماءِ كَذلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَايُؤْمِنُونَ ) « 6 » . وقال تعالى : فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ ) « 7 » . ولذلك قال ابن الأثير : « الرجس : القَذَر ، وقد يعبّر به عن الحرام ، والفعل القبيح ، والعذاب ، واللعنة ، والكفر » « 8 » . وروى الصدوق باسناده عن أبي عبداللّه عليه السلام في تفسير « الرجس » من آية

--> ( 1 ) مجمع البيان ( 7 - 8 ) : 357 . ( 2 ) انظر : الصحاح ، والنهاية ( لابن الأثير ) ، وغيرهما : « رجس » . ( 3 ) انظر ترتيب كتاب العين : « رجس » . ( 4 ) قال الزمخشري : « استعار للذنوب الرجس ، وللتقوى الطهر ؛ لأنّ عِرض المقترف للمقبحات يتلوّث بها ويتدنّس ، كما يتلوّث بدنه بالأرجاس ، وأمّا المحسّنات ، فالعِرض معها نقيٌّ مصون كالثوب الطاهر » تفسير الكشّاف 3 : 260 . ( 5 ) التوبة : 124 - 125 . ( 6 ) الأنعام : 125 . ( 7 ) الحجّ : 30 . ( 8 ) النهاية ( لابن الأثير ) : « رجس » .